瓦尔登湖课文赏析

《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。以下是瓦尔登湖课文赏析，欢迎阅读。

瓦尔登湖是美国马萨诸塞州康科德城附近的一座普通的湖泊，因为梭罗的这一名著而成为一处风景名胜。

1844年秋天，梭罗(1817--1862)住进了自己在湖边盖起来的小屋。在这湖滨的山林的木屋里，他独立生活了两年又多一点时间。梭罗在《瓦尔登湖》的第二章“隐居之原因”中，说：“我隐居林中，因为我希望活得从容，只和生活中最本质的东西周旋。看我究竟能否领略其中的奥妙，以免待我将死之时，才发现我原来是枉度此生。生命是如此宝贵，我不想枉度人生;除非有这种必要，我也不愿听天由命。我想深入生命，摄取其精华。我想借此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切赘疣;以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。生命如是无核之果，我也必将此大哀显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”《瓦尔登湖》便是他这段生活与思想的真实记录。

《瓦尔登湖》是一本宁静、恬淡、充满智慧的书，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味。许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿;也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪。

课文节选自书中篇目《湖》， 内容极其丰富，可以概括为三个方面，一是写景，一是抒情、议论，一是叙事。写景方面，主要描写湖光水色、游鱼嬉戏。依次写了“一个平静的九月下午”的湖景，“十一月中的一个下午”的湖景。作者从正面、从侧面，运用比喻、反衬等多种手法，生动形象地描绘了湖水的纯清和湖面的平静。抒情、议论方面，主要抒发对瓦尔登湖的热爱，表达对人与自然关系的深刻思考，对人类文明负面影响的痛心与厌恶。叙事方面，主要是讲述与瓦尔登有关的传说故事和眼前发生的事。前者给瓦尔登湖抹上了一层神秘色彩，后者主要叙述了人们对森林的滥伐，对环境的破坏。作者通过描写瓦尔登湖美丽的湖光水色，抒发内心的丰富感受，表达了皈依大自然的心愿和对人类文明发展所带来的对大自然的破坏的痛心。

学习这篇课文，强调应当采用下面的方法：

1.静心细读。《瓦尔登湖》怎么读?《瓦尔登湖》的译者、作家徐迟曾说过他自己的亲身体验：“在白昼的繁忙生活中，我有时读它还读不进去，似乎我异常喜欢的这本书忽然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有，甚至弄得将信将疑起来。可是黄昏以后，心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出好处辨不出味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澄见底，吟诵之下，不禁为之神往了。”在这里，徐迟至少向我们提示了两点：一是读这本书要心静，不能浮躁，不能有任何功利的动机。没有这一条，这部著作会读不下去。二是读书时要思考，思考自然，思考人生，思考社会，同时特别思考自己。只有如此，才有可能进入到书本里去，才能看出“语语惊人，字字闪光”“不禁为之神往”。

2.揣摩语句。精妙的写景状物，是本文的一大特色。但由于中外文化的差异，课文有一定难度，加之是翻译文字，难以看出原文遣词造句的妙处。因此，揣摩本文语言，宜以句子为单位。着重品味语句，扩展到全篇的思想感情和写作方法。对其中许多精彩比喻，不妨重点品味。对作者通过精彩的景物描写表达出来的深刻的思想感情，更要认真领会，发掘课文的现实意义。

　　课文解读

(1)一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。[这是课文开头一句话，也是课文第1-5段的一个提要和总括，其中最重要的信息是“最美”、“最有表情”和“姿容”。“姿容”一词提示了本文描写的内容，本文写了湖，也写了湖岸、湖边森林、湖上天空等，但主要还是集中地写湖的姿容，也就是湖的风景。“最美”、“最有表情”指出了湖的风景的特征。“最美”指湖上风景优美，“最有表情”指湖上景物变化多样，生动迷人。课文第1-5段描写的正是瓦尔登湖的美姿和表情，而且把这种美表现得淋漓尽致。]它是大地的眼睛;望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。[这是用比喻总写瓦尔登湖的姿容。作者由人的姿容发生联想，把湖比喻为眼睛，把湖边的树木比喻为睫毛，把四周的群山和山崖比喻为眉毛，以人的脸面作比，形象生动地描写了湖的最美的姿容，表现了大自然的和谐统一的美。望着湖的人“可以测出他自己的天性的深浅”，这是说明湖的作用，意思是说瓦尔登湖是大地的眼睛，能窥透人的心灵，瓦尔登湖像一面镜子，可以映照出每个人所保存的自然天性的深浅高低。这里的“天性”也就是人原始的纯朴本性。进入工业文明后，人的本性被压抑、扭曲、异化，为了贪图奢侈，变得贪婪，向大自然永无休止地掠夺，不能与大自然和谐共处。作者认为人只有回归自然，才可以排除世俗欲念，恢复他的纯朴天性。]

(2)站在湖东端的平坦的沙滩上，在一个平静的九月下午，薄雾使对岸的岸线看不甚清楚，那时我了解了所谓“玻璃似的湖面”这句话是什么意思了。[这是领起第2、3、4段的中心句，这几段文字描写“一个平静的九月下午”的湖景。“站在湖东端的平坦的沙滩上”，交代观察点，意味着作者描写湖的视线是从东向西看。“九月下午”交代时间，“薄雾”交代天气特征。“玻璃似的湖面”既点明了本部分描写的景物是“湖面”，又用一个比喻总括了景物的特征，是这个句子传达的主要信息。“玻璃似的湖面”有什么具体特征呢?生活常识告诉我们，第一，它应该是透明的，第二，它应该是平滑而平静的，这就是下文着力描写的中心。]当你倒转了头看湖，它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上，衬着远处的松林而发光，把大气的一层和另外的一层隔开了。[用精彩的、含情的比喻，生动形象地描绘了平静、高雅、不乏神奇色彩的湖面。“它”指代湖面，“发光”指阳光照射在湖面上的反光。“另外的一层”指天地在水中的倒影。湖面像最精细的薄纱把天地和其在水中的倒影隔开了，形象地表现了湖水的清澈。要注意的是，文中说湖面 “张挂在山谷之上，衬着远处的松林”，这里的“山谷”“松林”都是指其在水中的倒影。]你会觉得你可以从它下面走过去，走到对面的山上，而身体还是干的，你觉得掠过水面的燕子很可以停在水面上。[这是通过写人的视线的错觉来表现湖水的晶莹透明。由于湖水异常澄澈平滑，因此会误以为这是玻璃，而不觉得是水。]是的，有时它们氽①水到水平线之下，好像这是偶然的错误，继而恍然大悟。(①汆：cuān，本指一种烹调的方法，把食物放入沸水中稍煮一下。引申为把东西丢到水里或人钻入水中。)[通过写鸟的错觉进一步表现湖水的清澈。“恍然大悟”点明燕子误窜水底，原来也是由于分辨不清哪是水上哪是水下。]当你向西，望到湖对面去的时候，你不能不用两手来保护你的眼睛，一方面挡开本来的太阳光，同时又挡开映在水中的太阳光;如果，这时你能够在这两种太阳光之间，批判地考察湖面，它正应了那句话，所谓“波平如镜”了，其时只有一些掠水虫，隔开了同等距离，分散在全部的湖面，而由于它们在阳光里发出了最精美的想像得到的闪光来，或许，还会有一只鸭子在整理它自己的羽毛，或许，正如我已经说过的，一只燕子飞掠在水面上，低得碰到了水。[先通过描写两种阳光，即太阳光和它在水面的反光，从正面引出“波平如镜”的特征，接着通过描写在湖面上活动的生物，从侧面来反衬湖面的平静。如果说文章前面的文字着重描写湖水的晶莹清澈，那么，从这个句子开始，作者转入重点描写湖面的平滑平静。]还有可能，在远处，有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来，它跃起时一道闪光，降落入水，又一道闪光，有时，全部的圆弧展露了，银色的圆弧;但这里或那里，有时会漂着一枝蓟草①，鱼向它一跃，水上便又激起水涡。这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢②也还是纯洁而美丽的，像玻璃中的细眼。(①蓟草:多年生草本，春天发芽，茎叶有刺和白色软毛，花紫红色。分大蓟和小蓟。全草供药用。嫩茎叶可食或作饲料。蓟，jì。②垢：ɡòu，污秽，肮脏的。)[这里细致地描写一条鱼跃出湖面的情景和它在湖面激起的水涡，这是以动写静，从局部着眼来反衬湖面整体的平静。湖水“像是玻璃的溶液”，比喻生动而贴切，新颖而别致，又巧妙地与前文“玻璃似的湖面”、“波平如镜”相照应，进一步表现湖面波澜不惊，湖水清澈纯净。]你还常常可以看到一片更平滑、更黝黑①的水，好像有一张看不见的蜘蛛网把它同其余的隔开似的，成了水妖的栅栏②，躺在湖面。(①黝黑：青黑色;漆黑。黝，yǒu。②栅栏：用铁条或木条等做成的类似篱笆而较坚固的东西。比喻障碍，隔阂。栅，此处念zhà，不念shān。)[前面描写的是阳光照射下的发光的湖面，这一句是描写在阴影笼罩下的黝黑的湖面。作者用一个形象贴切的比喻写出两种湖面界限清楚，泾渭分明，表现了它们迥然不同的特征。阳光照射的湖面，闪闪发光，即使掠水虫之类的小生命也历历显露;阴影下的湖面一片黝黑，深不可测，好比“水妖”的世界。]从山顶下瞰，你可以看到，几乎到处都有跃起的鱼;在这样凝滑的平面上，没有一条梭鱼或银鱼在捕捉一个虫子时，不会破坏全湖的均势。真是神奇，这简简单单的一件事，却可以这么精巧地显现，——这水族界的谋杀案会暴露出来——我站在远远的高处，看到了那水的扩大的圆涡，它们的直径有五六杆长。[请注意作者观察点的变化，前面的文字是写作者“站在湖东端的平坦的沙滩上”，“倒转了头”“向西”，平视湖面看到的景观，下面的文字是写作者“从山顶下瞰”所看到的景观。这一句写梭鱼或银鱼捕食，也就是“水族界的谋杀案”。作者说：鱼跃起时“会破坏全湖的均势”，是指它们会在“凝滑的平面上”激起水涡，“那水的扩大的圆涡，它们的直径有五六杆长”。作者感慨道：“真是神奇，这简简单单的一件事，却可以这么精巧地显现”，就是指“这水族界的谋杀案会暴露出来”，人们可以清晰地看到鱼在水底捕捉虫子的情形。很明显，这个句子通过描写鱼捕捉虫子，着力表现了湖面的平静和湖水的清澈。]甚至你还可以看到水蝎①不停地在平滑的水面滑了四分之一英里;它们微微地犁出了水上的皱纹来，分出两条界线，其间有着很明显的漪澜②;而掠水虫在水面上滑来滑去却不留下显明的可见痕迹。(①水蝎：学名Gyrinus,蝎，xiē。②漪澜：微波。猗，yī。)在湖水激荡的时候，便看不到掠水虫和水蝎了，显然只在风平浪静的时候，它们才从它们的港埠①出发，探险似地从湖岸的一面，用短距离的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它们滑过全湖。(①港埠：港口、码头，这时是比喻它们的栖息地。埠，bù。)这是何等愉快的事啊![描写水蝎和掠水虫这些微小生命在湖面滑行。“滑上前去，滑上前去”，我们仿佛听到了作者在为这些弱小的生命呐喊加油。“这是何等愉快的事啊!”是小生命为它们的成功而欢呼呢，还是作者为自己的成功而庆贺?恐怕都是吧，既写出了水蝎和掠水虫在平静的湖面上自由滑行的欢乐，胜利到达彼岸的喜悦，也写出了作者观赏这一有趣景观时的欢乐，真是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”。]秋天里，在这样一个晴朗的天气中，充分地享受了太阳的温暖，在这样的高处坐在一个树桩上，湖的全景尽收眼底，细看那圆圆的水涡，那些圆涡一刻不停地刻印在天空和树木的倒影中间的水面上，要不是有这些水涡，水面是看不到的。在这样广大的一片水面上，并没有一点儿扰动;就有一点儿，也立刻柔和地复归于平静而消失了，好像在水边装一瓶子水，那些颤栗的水波流回到岸边之后，立刻又平滑了。一条鱼跳跃起来，一个虫子掉落到湖上，都这样用圆涡，用美丽的线条来表达，仿佛那是泉源中的经常的喷涌，它的生命的轻柔的搏动，它的胸膛的呼吸起伏。那是欢乐的震抖，还是痛苦的颤栗，都无从分辨。湖的现象是何等的和平啊![“湖的现象是何等的和平啊!”是这几个句子的归结句，作者采用以动写静，又以静衬动的手法，通过描写鱼跃、虫落湖面所激起的水涡，表现了湖在宁静平和的外表下那内在的生命力，抒发了自己观赏这一景象时愉快舒畅的心情。“在这样的高处坐在一个树桩上，湖的全景尽收眼底”照应了前文“从山顶向下瞰”;“那些圆涡一刻不停地刻印在天空和树木的倒影中间的水面上”照应了前文“几乎到处都有跃起的鱼”，“天空和树木的倒影中间的水面”就是湖面;“要不是有这些水涡，水面是看不到的”，那是因为湖水清澈，湖面平静;“它的生命的轻柔的搏动，它的胸膛的呼吸起伏”用的是拟人化的写法，“震抖”、“颤栗”，也是拟人化的写法，作者以此写出了湖中的生命给湖带来的活力。显然，在作者看来，“和平”不是死水一潭，瓦尔登湖充满了蓬蓬勃勃的生机。这段文字从“所谓‘波平如镜’了”开始，描写了各种生物在湖面的活动，通过这些描写来表现湖面的变化，表现湖“最有表情的姿容”，如果说文中写一条鱼跃起，写鱼在水底捕食，写水蝎和掠水虫滑行，是从局部着眼，具体描写湖的外在的美，那么这几个句子则是从全景着眼，概括描写湖的生命的跃动，表现湖的内在的美。]人类的工作又像在春天里一样的发光了。是啊，每一树叶、桠枝、石子和蜘蛛网在下午茶时①又在发光，跟它们在春天的早晨承露以后一样。(①下午茶时：在欧美大约是下午四时左右。)每一支划桨的或每一只虫子的动作都能发出一道闪光来，而一声桨响，又能引出何等的甜蜜的回音来啊![用类比方法，描写瓦尔登湖秋天阳光灿烂的下午就如同春天朝霞满天的早晨一样美丽和宁静。“又能引出何等的甜蜜的回音来啊”，“这是何等愉快的事啊”，“湖的现象是何等的和平啊” ，这些直抒胸臆的语句在文中起到了暗示写景层次的作用，更表达了作者对瓦尔登湖由衷赞美和无比热爱的情怀。]

(3)在这样的一天里，九月或十月，瓦尔登是森林的一面十全十美的明镜，它四面用石子镶边，我看它们是珍贵而稀世的。再没有什么像这一个躺卧在大地表面的湖沼这样美，这样纯洁，同时又这样大。秋水长天，它不需要一个篱笆。民族来了，去了，都不能玷污它。这一面明镜，石子敲不碎它，它的水银永远擦不掉，它的外表的装饰，大自然经常地在那里弥补;没有风暴，没有尘垢，能使它常新的表面黯淡无光;——这一面镜子，如果有任何不洁落在它面上，马上就沉淀，太阳的雾意的刷子常在拂拭它，——这是光的拭尘布，——呵气在上，也留不下形迹，成了云它就从水面飘浮到高高的空中，却又立刻把它反映在它的胸怀中了。[这段文字作者用生动形象的比喻描写了瓦尔登湖永不变质的纯净。作者先将瓦尔登湖比喻为一面珍贵稀世的十全十美的明镜，使森林清晰地倒映在水中，由此赞美它美丽、纯洁、博大。接着写它永远也不会毁坏，人类不能玷污它，风暴不能破坏它，尘垢不能玷污它。最后揭示“大自然经常地在那里弥补”：不洁能够马上沉淀;阳光使水雾升腾，是瓦尔登湖永远“常新”的原因。作者将阳光下的雾气想象为“刷子”、“光的拭尘布”，湖面上升起水雾仿佛是阳光给湖面拂拭尘垢。这些极富想象力的比喻大大增强了语言的生动性和形象性。]

(4)空中的精灵也都逃不过这一片大水。它经常地从上空接受新的生命和新的动作。(它：指湖。)湖是大地和天空之间的媒介物。在大地上，只有草木是摇摆如波浪的，可是水自身给风吹出了涟漪来。我可以从一线或一片闪光上，看到风从那里吹过去。我们能俯视水波，真是了不起。也许我们还应该像这样细细地俯视那天空的表面①，看看是不是有一种更精细的精灵，在它上面扫过。(①那天空的表面：指湖面。“那天空”即天空在湖中的倒影。)[这段文字是描写湖水的清澈和湖面的平静。开头两句写凡从空中飞过的精灵都会倒映在水中，中间四句写湖面的涟漪水波，最后又写即使空中有更精细的精灵飞过，水中也会有它们的倒影。“精灵”指什么?根据上下文意，特别是“空中”、“在它上面扫过”等词语，精灵似指灵活飞动的昆虫或鸟类。]

(5)到了十月的后半个月，掠水虫和水蝎终于不再出现了，严霜已经来到;于是在十一月中，通常在一个好天气里，没有任何东西在水面上激起涟漪。十一月中的一个下午，已经一连降落了几天的雨终于停止了，天空还全部都是阴沉沉的，充满了雾，我发现湖水是出奇地平静，因此简直就看不出它的表面来了;虽然它不再反映出十月份的光辉色彩，它却反映出了四周小山的十一月的阴暗颜色。[写湖水的静。]于是我尽可能地轻轻静静，泛舟湖上，而船尾激起的微弱水波还一直延伸到我的视野之外，湖上的倒影也就曲折不已了。可是，当我望望水面，我远远地看到这里那里有一种微光，仿佛一些躲过了严霜的掠水虫又在集合了，或许是湖的表面太平静了，因此水底有涌起的泉源不知不觉也能在水面觉察到。划桨到了那些地方，我才惊奇地发现我自己已给成亿万的小鲈鱼围住，都只五英寸长;绿水中有了华丽的铜色，它们在那里嬉戏着，经常地升到水面来，给水面一些小小水涡，有时还留一些小小水泡在上面。[写鲈鱼的出现。]在这样透明的、似乎无底的、反映了云彩的水中，我好像坐了轻气球而漂浮在空中，鲈鱼的游泳又是多么像在盘旋、飞翔，仿佛它们成了一群飞鸟，就在我所处的高度下，或左或右地飞绕;它们的鳍，像帆一样，饱满地张挂着。在这个湖中有许多这样的水族，显然它们要改进一下，在冬天降下冰幕，遮去它们的天光之前的那个短暂的季节，有时候那被它们激荡的水波，好像有一阵微风吹过，或者像有一阵温和的小雨点落下。{写鲈鱼戏水。}等到我漫不经心地接近它们，它们惊慌起来，突然尾巴横扫，激起水花，好像有人用一根毛刷般的树枝鞭挞了水波，立刻它们都躲到深水底下去了。后来，风吹得紧了，雾也浓重了，水波开始流动，鲈鱼跳跃得比以前更高，半条鱼身已跳出水面，一下子跳了起来，成百个黑点，都有三英寸长。[写鲈鱼的消失。]有一年，一直到十二月五号，我还看到水面上有水涡，我以为马上就会下大雨了，空中弥漫着雾，我急忙忙地坐在划桨的座位上，划回家去：雨点已经越来越大了，但是我不觉得雨点打在我的面颊上，其时我以为我免不了要全身湿透。可是突然间水涡全部没有了，原来这都是鲈鱼搅出来的，我的桨声终于把它们吓退到深水中去;我看到它们成群结队地消隐;这天下午我全身一直是干燥的呢。[写人鱼相戏。]

这一段文字写的是十一月的一个下午作者与小鲈鱼嬉戏的场景，文章扣住一个“奇”字，把这个场面写得非常生动、精彩、逼真。作者先将十一月的瓦尔登湖与十月的瓦尔登湖从两个方面对比着描写，十一月的湖面没有任何活动的生物激起涟漪，天空和群山也不再光辉灿烂，而变得阴暗，“全部都是阴沉沉的”，用以突出“湖水是出奇地平静”，为下面写小鲈鱼的出现做反衬。接着生动逼真地描写小鲈鱼的出现，作者轻轻泛舟湖上，生怕惊动湖面的宁静，但却意外看到“这里那里有一种微光”，仿佛是掠水虫又在集合了或是平静的湖底有涌起的泉源。正在疑惑，猛然间惊奇地发现“自己已给成亿万的小鲈鱼围住”。小鲈鱼出现奇，它的消失也很奇，“等到我漫不经心地接近它们，它们惊慌起来，突然尾巴横扫”，立刻“躲到深水底下去了”。小鲈鱼嬉水的情景更是新奇，对此，作者 着意进行重点描写。它们在水中游泳像一群飞鸟“在盘旋，飞翔”，“它们的鳍，像帆一样，饱满地张挂着”，“后来，风吹得紧了，雾也浓重了，水波开始流动，鲈鱼的跳跃比以前更高，半条鱼身已跳出水面，一下了跳了起来，成百个黑点，都有三英寸长”。尤其是十二月五号下午的那次鲈鱼嬉水，神不知鬼不觉，更是奇趣无比，仿佛是小鲈鱼故意在捉弄作者。这段文字的语言也非常精彩，特别是几个比喻，“我好像坐了轻气球而飘浮在空中”，真实形象地写出了作者荡舟在清澈的湖面上那种奇特的空灵般的感受;“鲈鱼的游泳又是多么像在盘旋、飞翔，仿佛它们成了一群飞鸟，就在我所处的高度下，或左或右地飞绕;它们的鳍，像帆一样，饱满地张挂着”，充分地反映了严冬将至，冰幕即将封冻湖面之前，鲈鱼所表现出来的奇特的旺盛的生命活力;“有时候那被它们激荡的水波，好像有一阵微风吹过，或者像有一阵温和的小雨点落下”，“它们惊慌起来，突然尾巴横扫，激起水花，好像有人用一根毛刷般的树枝鞭挞了水波，立刻它们都躲到深水底下去了”，这些比喻生动地表现了鲈鱼来无影去无踪、倏来倏去的特性。每个比喻都是一种情景，一幅动态的画面，这些画面有声有色，有形有态，形象感非常强。总之，这是课文中对一种景物描写最充分、最细致、最精彩的地方，充分表现作者与鱼相娱相乐，与大自然融为一体的这种奇趣。

(6)一个大约六十年前常来湖边的老头儿，每每在黑暗笼罩了周围森林的时候前来告诉我，在他那个时代，有时湖上很热闹，全是鸭子和别的水禽，上空还有许多老鹰在盘旋。他是到这里来钧鱼的，用的是他在岸上找到的一只古老的独木舟。这是两根白松，中间挖空，钉在一起造成的，两端都削成四方形。它很粗笨，可是用了很多年，才全部浸满了水，此后也许已沉到湖底去了。他不知道这是属于哪个人的;或可以说是属于湖所有的。他常常把山核桃树皮一条条地捆起来，做成锚索。另外一个老年人，一个陶器工人，在革命①以前住在湖边的，有一次人家告诉过他，在湖底下有一只大铁箱，还曾经看到过。(①革命：指1775年—1783年的美国独立战争。)有时候，它会给水漂到岸上来，可是等你走近去的时候，它就又回到深水去，就此消失了。听到那有关独木舟的一段话，我感到很有趣味，这条独木舟代替了另外一条印第安的独木舟，材料还是一样，可是造得雅致得多。原先那大约是岸上的一棵树，后来，好像倒在湖中，在那儿漂荡了一世代之久，对这个湖来说，真是再适当不过的船舶。我记得我第一次凝望这一片湖水的深处时，隐约看到有很多大树干躺卧在湖底，若非大风把它们吹折的，便是经砍伐之后，停放在冰上，因为那时候木料的价格大便宜了，可是现在，这些树干大部分都已经消失了。[引述两个老人的话，简介60年前瓦尔登湖的情景。第一个老人讲他当年钩鱼时所见到的.瓦尔登湖的景观和独木桥的事，与下文写现代的人们对森林乱砍乱伐形成对比;第二个老人讲他听说到的关于铁箱的故事，增添了瓦尔登湖的神秘色彩。接着叙述自己亲见的情景，用以证实老人所言不虚。]

(7)我第一次划船在瓦尔登湖上的时候，它四周完全给浓密而高大的松树和橡树围起，有些山坳中，葡萄藤爬过了湖边的树，形成一些凉亭，船只可以在下面通过。形成湖岸的那些山太峻峭，山上的树木又太高，所以从西端望下来，这里像一个圆形剧场，水上可以演出些山林的舞台剧。[这是写自己独居湖上时所见到的茂密的森林，为下文揭露乱砍乱伐做铺垫。]我年纪轻一点的时候，就在那儿消磨了好些光阴，像和风一样地在湖上漂浮过，我先把船划到湖心，而后背靠在座位上，在一个夏天的上午，似梦非梦地醒着，直到船撞在沙滩上，惊动了我，我就欠起身来，看看命运已把我推送到哪一个岸边来了;那种日子里，懒惰是最诱惑人的事业，它的产量也是最丰富的。我这样偷闲地过了许多个上午。我宁愿把一日之计在于晨的最宝贵的光阴这样虚掷;因为我是富有的，虽然这话与金钱无关，我却富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们;我并没有把它们更多地浪费在工场中，或教师的讲台上，这我也一点儿不后悔。[这是叙写自己荡舟湖上的感受，表达他的生活态度和对人的本性、人的合理生存的思考。对这段文字不能简单地从字面理解，如“懒惰”不是贬义的意思，它是指那种无忧无虑的桃花源式的隐居生活，瓦尔登湖实际上就是梭罗的桃花源，《瓦尔登湖》就是梭罗的《桃花源记》。“我并没有把它们更多地浪费在工场中，或教师的讲台上”，这是说没有汲汲于过现代人的文明生活，而是乐意于原始人的纯朴生活。所以作者说“它的产量也是最丰富的”、“这我也一点儿不后悔”。]可是，自从我离开这湖岸之后，砍伐木材的人竟大砍大伐起来了。从此要有许多年不可能在林间的甬道上徜佯了，不可能从这样的森林中偶见湖水了。我的缪斯女神①如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鸣禽歌唱?(①缪斯女神：希腊神话故事中九位主管文艺和科学的女神的通称，她们都是上帝宙斯和记忆女神摩涅莫绪涅的女儿。作者用在这里是代指鸣禽。)[通过揭露滥伐森林而带来的恶果，对人们大砍大伐的行为进行了批判。]

(8)现在，湖底的树干，古老的独木舟，黑魆魆①的四周的林木，都没有了，村民本来是连这个湖在什么地方都不知道的，却不但没有跑到这湖上来游泳或喝水，反而想到用一根管子来把这些湖水引到村中去给他们洗碗洗碟子了。(①魆，xū。)这是和恒河①之水一样的圣洁的水!(①恒河：印度一条长达一千五百六十英里的大河，在印度人眼里认为是最神圣的“恒河母亲”。据公元前三百年写的一部印度教经典说：“恒河乃赎罪之源。在百万次出生期间积下许多罪过，只要一接触到充满该河之水气的一阵风，便消除了。”所以恒河对五亿二千八百万印度教徒来说也是信仰之河，在他们心目中是一条清净的圣河，可以洗去自己身上的污浊和罪孽。因此每天总有数千名教徒在该河沐浴并饮用河水，以求得到赎罪之能。)[作者把瓦尔登湖比为恒河，表明了他对原始的瓦尔登湖的虔诚的宗教式的崇拜，反衬出他对现代工业文明的厌恶。]而他们却想转动一个开关，拔起一个塞子就利用瓦尔登的湖水了!这恶魔似的铁马①，那裂破人耳的鼓膜的声音已经全乡镇都听得到了，它已经用肮脏的脚步使沸泉的水混浊了，正是它，把瓦尔登岸上的树木吞噬了;这特洛伊木马②，腹中躲了一千个人，全是那些经商的希腊人想出来的!(①这恶魔似的铁马：当是指抽水机之类的现代机械。②特洛伊木马：这一词最早出现在希腊神话传说中。相传在3000年前，在一次希腊战争中，麦尼劳斯派兵讨伐特洛伊，但逾年无法攻下。有人献计制造一只高二丈的大木马假装作战马神，攻击数天后仍然无功，遂留下木马拔营而去。特洛伊人得到解围的消息，将木马拉入城中，不知其中藏有希腊将士，自以为得到“木马”这个奇异的战利品，全城饮酒狂欢。到午夜时，全城军民尽入梦乡，藏匿于木马中的将士打开密门游绳而下，开启城门四处纵火，城外伏兵涌入，焚屠特洛伊城。后来称这只大木马为“特洛伊木马”。作者借用这个神话故事，是用来形容上文所说的“这恶魔似的铁马”的巨大功能，“腹中躲了一千个人”是说它的功能相当一千个人。)哪里去找啊，找这个国家的武士，摩尔大厅的摩尔人①，到名叫“深割”的最深创伤的地方②去掷出复仇的投枪，刺入这傲慢瘟神的肋骨之间?(①摩尔人：英国民谣中杀死一条龙的英雄，见汤麦斯·佩赛的《英国古诗源》，1763年版。②名叫“深割”的最深创伤的地方：这个词费解，可能是指人身上的某个要害之处。瘟神：比喻现代工业文明。)[这段文字表达了作者对现代工业文明的厌恶和批判。现代工业对大自然的大肆掠夺造成森林毁灭、环境污染，使瓦尔登湖“水混浊了”，“岸上的树木吞噬了”，所以作者将其称之为“恶魔似的铁马”、阴险杀人的“特洛伊木马”、“傲慢瘟神”，呼唤着向它“掷出复仇的投枪”。如果说上段的“我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鸣禽歌唱?”还是温和的批评，那么这里已近于刺刀见红，愤怒痛斥。可见作者是把坚守瓦尔登湖的也就是大自然的原始风貌当作一项斗争任务的。]

(9)然而，据我们知道的一些角色中，也许只有瓦尔登坚持得最久，最久地保持了它的纯洁。许多人都曾经被譬喻为瓦尔登湖，但只有少数几个人能受之无愧。[这段文字作者转入对瓦尔登湖的歌颂，由此推广到对整个大自然的歌颂。在这个句子中，作者把瓦尔登湖比作了一个在工业文明社会里“入污泥而不染”的坚守人类原始纯朴的圣人。“许多人都曾经被譬喻为瓦尔登湖，但只有少数几个人能受之无愧”，这是讽刺人类对于现代文明趋之若鹜，而能像瓦尔登湖一样坚守纯洁的贤者少之又少。]虽然伐木的人已经把湖岸这一段和那一段的树木先后砍光了，爱尔兰人也已经在那儿建造了他们的陋室，铁路线已经侵入了它的边境，冰藏商人已经取过它一次冰，它本身却没有变化，还是我在青春时代所见的湖水;我反倒变了。它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。它永远年轻，我还可以站在那儿，看到一只飞燕坦然扑下，从水面衔走一条小虫，正和从前一样。[这三个句子紧承上文，具体地描写了瓦尔登湖经受了现代文明人的哪些摧残破坏，它又是怎样地“坚持”并“保持了它的纯洁”。]今儿晚上，这感情又来袭击我了，仿佛二十多年来我并没有几乎每天都和它在一起厮混过一样，——啊，这是瓦尔登，还是我许多年之前发现的那个林中湖泊;这儿，去年冬天被砍伐了一个森林，另一座林子已经跳跃了起来，在湖边依旧奢丽地生长;同样的思潮，跟那时候一样，又涌上来了;还是同样水漉漉的欢乐，内在的喜悦，创造者的喜悦，是的，这可能是我的喜悦。这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪!他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德。我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗?[这是描写自己对瓦尔登重新审视的感情变化。先写自己对瓦尔登有一种面生的感觉，这不像瓦尔登湖，“仿佛二十多年来我并没有几乎每天都和它在一起厮混过一样”，因为工业文明时代的到来，已经把它弄得面貌全非;接着肯定，啊，这还是瓦尔登湖，赞美它坚守了自己的圣洁;最后惊叹，瓦尔登，是你吗?作者对瓦尔登由否定到肯定到惊叹，通过描写这反复曲折的感情历程，歌颂了瓦尔登内在的伟大品格，抒发了作者对瓦尔登湖极度热爱和崇拜的感情。“这儿，去年冬天被砍伐了一个森林，另一座林子已经跳跃了起来，在湖边依旧奢丽地生长”，在作者的心中，瓦尔登湖是一个不可摧毁的充满活力和创造力的蓬蓬勃勃的生命。“这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪!”这个句子说明瓦尔登湖创造力的源泉。这里的“大勇者”指上帝，瓦尔登湖是上帝给予康科德的恩赐，因此有着无穷的创造力。末尾改用第二人称，直面“瓦尔登”惊异地发问，把对瓦尔登的赞美之情掀向高潮。]

(10)这不是我的梦，

用于装饰一行诗;

我不能更接近上帝和天堂

甚于我之生活在瓦尔登。

我是它的圆石岸，

飘拂而过的风;

在我掌中的一握，

是它的水，它的沙，

而它的最深邃僻隐处

高高躺在我的思想中。

结尾这首诗可以看作是课文的总结，表达了作者的一种理想，也为我们提供了一把解读《瓦尔登湖》的钥匙。“梦”是诗眼所在，作者把“瓦尔登湖”比作他梦中的“上帝和天堂”。“我是它的圆石岸，/飘拂而过的风”，这是说我融入了瓦尔登湖，成为了它的一部分。“在我的掌中一握，/是它的水，它的沙，/而它的最深邃僻隐处/高高地躺在我的思想中”，这是从另一面说，瓦尔登湖也化为了我生命中的一部分，融入了我的思想，成为了我的灵魂。整首诗表达了人与自然和谐统一、融为一体的愿望，这就是梭罗的梦，就是梭罗的理想。如果硬要说课文也有一个主题，也许这就是作者要说明的主题。

　　特色鉴赏

1.细腻逼真。大概很难找到一篇文章描写景物比《瓦尔登湖》更适合“细腻”这个字眼。梭罗可以用整段的文字写湖水的颜色，写湖面的水涡，写鱼儿的雀跃，写周围的水草。他的观察细致微妙，他的语言如泉眼流出。如果缺少一颗平静的心，我们就很难耐心把他对景物的描绘细细读完。你看，他写鱼跃，“在远处，有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来，它跃起时一道闪光，降落入水，又一道闪光，有时，全部的圆弧展露了，银色的圆弧;但这里或那里，有时会漂着一枝蓟草，鱼向它一跃，水上便又激起水涡”;他写水蝎和掠水虫这些微小生命的滑行，“水蝎不停地在平滑的水面滑了四分之一英里;它们微微地犁出了水上的皱纹来，分出两条界线，其间有着很明显的漪澜;而掠水虫在水面上滑来滑去却不留下显明的可见痕迹”，“只在风平浪静的时候，它们才从它们的港埠出发，探险似地从湖岸的一面，用短距离的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它们滑过全湖”。而对于鱼在水底捕捉食物，作者又是这样描写的：“你可以看到，几乎到处都有跃起的鱼;在这样凝滑的平面上，没有一条梭鱼或银鱼在捕捉一个虫子时，不会破坏全湖的均势。真是神奇，这简简单单的一件事，却可以这么精巧地显现，——这水族界的谋杀案会暴露出来——我站在远远的高处，看到了那水的扩大的圆涡，它们的直径有五六杆长”。有谁对水中生命的活动，特别是由此引起的水涡进行过如此细致的观察，有过如此细致的描写?你看，每一种生物的活动方式不同，水涡的大小也不同，而作者描写得都是那么准确逼真，让人如睹其景，如临其境，这是多么的不容易。

2.手法多变。本文描写的景物之壮美、精彩让人叹为观止。究其原因，一是瓦尔登湖本身的景色，美妙绝伦，世人难得一见，惟作者处之观之，照直写来即可悦人眼目，令人神往。一是写景手法的多样化，远景、近景，全景、微景，动景、静景，平视之景，俯瞰之景，无不具备。正面描写，侧面描写，概括描写，具体描写，比喻描写，比拟描写，衬托描写，各种手法综合运用。特别是作者在景物描写之中，不时穿插一些精警的抒情议论，寓理于景，情景交融，使文章增色不少。

　　问题探究

《瓦尔登湖》的主题是什么?这是一个迄今仍然争论不休的问题。我们从梭罗的研究专家哈丁的论述中或许可以获得一些信息，哈丁说：《瓦尔登湖》至少有五种读法：1.作为一部自然的书籍;2.作为一部自力更生、简单生活的指南;3.作为批评现代生活的一部讽刺作品;4.作为一部文学名著;5.作为一本神圣的书。哈丁告诉我们，《瓦尔登湖》其实是一部思想蕴含非常丰富的书。

我们把《瓦尔登湖》作为一部自力更生、简单生活的指南来读。因为梭罗经过实践发现，他能以28.12元来建立一个家，用0.27元来维持一周的生活。他以一年中6个星期的时间，去赚取足够一年的生活费用。剩余的46个星期，去做他喜欢做的事。因为如此，《瓦尔登湖》在当时便具有了巨大的诱惑力，那几年里，梭罗的仿效者究竟有多少难以计数，他们引退林中，在瓦尔登湖畔建造茅舍，成为美国风行一时的时尚。

《瓦尔登湖》也可以看作是一本"超凡入圣"的好书。严重的污染使人们向往瓦尔登湖和山林的澄净和清新的空气。梭罗的《瓦尔登湖》便被整个世界阅读和怀念了。在《瓦尔登湖》中有梭罗的题词："我并不想为沮丧写一首颂歌/倒是想像在自己的栖所报晓的雄鸡/劲头十足地夸耀/哪怕只是为了提醒我的邻居"。这种夸耀其实就是为了引起人们的注意。梭罗不满当时的复杂生活，提出“人口膨胀”将导致“生活绝望”;他断言当时所谓之进步是不必要的，“成功常常是失败”;他声言我们往往由于手段而搞不清目标，为了达成目的而误用了方法;甚至断言原始人的生活在某种情况下比现实快乐而完满。现在，人们已经越来认识到，梭罗对人与自然的关系的见解有着先见之明。

哈丁提醒我们，可以把《瓦尔登湖》当作一种19世纪的《鲁滨逊飘流记》来阅读;并认为《瓦尔登湖》是现代美国散文最早的榜样;《瓦尔登湖》与其同时代的作品，比如具有写作天赋的霍桑、梅尔维尔以及爱默生等人有截然不同之处，这种迥异之处具有20世纪散文的风格。梭罗深信如果人能专注于乐观，就能在人世间创造出一个美好的世界，而且他相信人类美好的未来。梭罗是一位彻底的超越论者，超越论者相信人有非凡的能力，用于在对与错之间做选择。不幸的是，目前的人类对内心乐观需求变得冷酷无情,因此人类只有恢复那种孩童般的纯真无邪,才能在道德方面有所进展,把《瓦尔登湖》作为神圣的书来读的人，无疑关注了《瓦尔登湖》中人类灵性恢复这个主题。

那末，我们东方人可不可以把《瓦尔登湖》看做是西方的《桃花源记》?徐迟告诫我们：“决不能把他的独居湖畔看作是什么隐士生涯。” “他是有目的地探索人生，批判人生，振奋人生，阐述人生的更高规律。他并不是消极的，他是积极的。他并不是逃避人生，而是走向人生，并且就在这中间，他也曾用他自己的独特方式，投身于当时的政治斗争。”